RIBA

Riba

A.   Pengertian

Riba secara bahasa adalah  tambahan harta atau kelebihan sedangkan secara istilah menurut para tokoh empat mazhab fikih ialah :

1.      Mazhab Hanafi

Riba adalah kelebihan harta, pada barang yang diperjual belikan dengan ukuran syara, meskipun dalam artian hukum dengan persyaratan tertentu yang diberlakukan kepada salah satu dari kedua belah pihak dalan transaksi barter.

2.      Mazhab Syafi’i

Transaksi pertukaran suatu barang tertentu yang diukur dengan takaran syara dengan barang lain yang belum ada ketika terjadi akad.

3.      Mazhab Hanbali

Riba adalah tambahan,tenggang waktu, dan persyaratan tertentu, semuanya diharamkan oleh syara[1].

4.      Mazhab Maliki

Kelebihan pada takaran atau timbanagan, baik dengan penundaan penyerahan barang barter tersebut yang waktunya diketahui secara pasti ataupun yang masih meragukan.[2]

Riba secara bahasa adalah tambahan, maksudnya tambahan atas modal pokok yang menjadi lebih sedikit atau lebih banyak[3]. Atau dapat pula di artikan tambahan atas utang.

Adapun secara syar’i adalah  tambahan pada salah satu barang barter yang sejenis, tanpa ada kompensasi yang menjadi imbalan tambahan tersebut.[4]

شرعا : مقا بلة عوض بآخر مجهول التماثل في ممعيار الشرع حالة العقد أو مع تأخير في العوضين أو احدحما[5]

“Menerima pembayaran yang tidak diketahui secara timbangan menurut syara ketika akad, atau dengan memilih dua pembayaran atau salah satunya.

Dan adapun pengertian lain, bahwa riba adalah tambahan atas hutang

B.   Tahapan Dasar Hukum Pengharaman

Keharaman riba ini dapat dijumpai dalam ayat-ayaat al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah SAW.  Di dalam al-Quran, menurut al-Maragi, mufasir dari mesir, proses keharaman riba disyariatkan Allah secara bertahap, yaitu :

Tahap pertama, Allah menunjukan bahwa riba itu bersifat negatif pernyatan ini disampaikan Allah dalam surat al-Rum (30) : 39 yang berbunyi ;

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ.....

“dan suatu riba (kelebihan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada pada sisi Allah...”

ayat ini merupakan ayat pertama yang berbicara tentang riba, yang menurut para mufasir ayat ini termasuk ayat makiyah (ayat-ayat yang diturunkan pada periode mekah). Akan tetapi, para ulama mufasir sepakat menyatakan bahwa ayat ini tidak berbicara tentang riba yang diharamkan. Al-Qurtubi, mufasir, menyatakan bahwa ibn Abbas mengartikan riba dalam ayat ini adalah “hadiah” yang dilakukan orang-orang yang mengharapkan imbalan berlebih. Menurutnya, riba dalam ayat ini termasuk riba mubah

tahap kedua, Allah telah memberi isyarat akan keharaman riba melalui kecaman terhadap praktik riba dikalangan masyarakat yahudi, hal ini disampaikan Allah dalam surat An-Nisa (4) :161 yang berbunyi :

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161)

“dan disebabkan mereka makan riba, padahal sesungguhnya mereka telah melarang dari padanya. Dan karena mereka memakan harta orang lain denga jalan yang batil, kami telah neyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih.”

Ayat ini, termasuk kelompok ayat madaniyah (yang diturunkanpada priode madinah)

Tahap ketiga, Allah mengharamkan salah satu bentuk riba, yaitu yang bersifat berlipat ganda dengan larangan yang tegas. Hal ini disampaikan olah Allah dalam surat Al-Imran (3) 130 yang berbunyi :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً....

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda....

Tahap terakhir, Allah mengharamkan riba secara total dengan segala bentuknya. Hal ini disampaikan melalui firman-Nya dalam surat Al-Baqarah (2) 275, 276, 278

Pernyataan al-Quran tentang larangan riba terdapat pada surat Al-Baqarah ayat 275, 276, 276, dan 278, dalam ayat 275  Allah menyatakan bahwa jual beli sangat berbeda dengan riba, dalam ayat 276 Allah menyatakan memusnahkan riba, dan dalam ayat 278 Allah memerintahkan untuk meninggalkan segala bentuk riba yang masih ada. Keharaman riba total ini, menurut para pakat fiqh berkisar pada akgir abad ke delapan atau abad kesembilan hijrah.

Alasan keharaman riba dalam sunnah rasulullah daintaranya :

عن جا بر رضى الله عنه: لعن رسو لالله ص.م. اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هو سواء(رواه مسلم)

“ Rasulullah SAW melaknat orang yang memakan riba, orang yang memberi makan riba, penulis dan saksi riba”. [6]

---

[1]Bahauti, kassyaf al-qana, vol. III

[2] Lihat catatan kaki al-adawi pada syarh al-Kharsyi dalam buku Mukhtasar, karangan khalil

[3]Al-Faifi Sulaiman Ahmad Yahya, ringkasan FIQIH SUNNAH SAYID SABIQ, jakartan : Daarul Fath Lil I’lamil Arabi 2013, hlm. 785

[4] Prof. Dr. Abdul Aziz Mabruk al-Ahmadi, dkk, Fikih Muyassar, Jakarta : Darul Haq, 2015, hlm. 359.

[5] اشيخ محمد بن قا سم الغزي,  شرح فتح القريب المجيب, جاكرتا: دار الكتب الاسلاميه, صفحة: 70

[6] Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dari sahabat Jabir. Baca al-Shun’ani, Subulus Salam, Juz III, hlm. 36; Shahih al-Muslim, kitab al-masyaqqat, nomor Hadis 2995.